黄昆;

• 1:安徽大学历史学院

摘要(Abstract)：

庙会作为一项与民众生活息息相关的社会活动,在漫长的历史演变中形成了自身独特的价值内涵和空间结构。民国时期,因王朝祀典的废除,庙会空间失去了可供依存的制度保障,而科学主义和民族主义思潮的兴起,让精英阶层的禁庙舆论迅速扩散开来。在庙会存废的时代背景下,北洋政府从现实角度出发,对庙会的取缔聚焦于世俗空间内的秩序问题,在一定程度上做到了兼顾民生的考量。南京国民政府则从构建现代民族国家的愿景出发,将宗教空间视为传统迷信思想存续的重要载体和民众精神亟须袪魅的外在表征而大张挞伐,因而不可避免对民生造成较大影响。纵观这一时期,政府和民间围绕庙会存废展开了旷日持久的博弈,秩序、迷信与民生成为双方的主导性话语,亦是庙会形象建构的三个主要面相。

关键词(KeyWords)： 民国时期;庙会;秩序;迷信;民生

Abstract:

Keywords:

基金项目(Foundation): 国家社会科学基金重大项目“民国时期淮河流域灾害文献搜集、整理与数据库建设”(18ZDA196);; 安徽大学淮河流域环境与经济社会发展研究中心项目(HHYJZX2019YC011)

作者(Authors): 黄昆;

参考文献(References)：

• [1] 高有鹏.庙会与中国文化[M].北京：人民出版社，2008:3.
• [2] [宋]范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1999:802.
• [3] 马汉臣.民间庙会[M].太原：山西经济出版社，2009:4.
• [4] 赵世瑜.狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会[M].北京：北京大学出版社，2017.
• [5] 赵新平.清末民初晋北庙会与民众精神生活——以忻州地区为例[J].晋阳学刊，2020(2):115-120.
• [6] 程宇昌.清代民间庙会文化与地方社会发展建构——以鄱阳县张王庙会为例[J].南昌大学学报(人文社会科学版),2018(6):89-98.
• [7] 张萍.明清陕西庙会市场研究[J].中国史研究，2004(3):121-136.
• [8] 谢永栋，何建国.近代华北庙会与乡村民众的社会交往——以山西平鲁大河堡村为中心的考察[J].兰州学刊，2010(3):203-206.
• [9] 皮庆生.宋人的正祀、淫祀观[J].东岳论丛，2005(4):25-35.
• [10] [清]张廷玉.明史：卷五十[M].北京：中华书局，1999:871.
• [11] [清]郑燡林.远安县志：卷六[M].清同治五年刻本：7.
• [12] [明]安都.太康县志：卷十[M].明嘉靖三年刻本：12.
• [13] [清]蔡呈诏，金毓奇.临桂县志：卷十五[M].清光绪六年刻本，4.
• [14] 牛占诚.茬平县志：卷二[M].民国二十四年铅印本：21.
• [15] SHU-WEI HSIEH.Daoism and Nationalism in Modern and Contemporary China[M]//CHENG-TIAN KUO.Religion and Nationalism in Chinese Societies.Amsterdam:Amsterdam University Press,2017:258-259.
• [16] 萧德馨.中牟县志：卷三[M].民国二十五年石印本：15.
• [17] 陈独秀.陈独秀文集：卷一[M].北京：人民出版社，2011:312-313.
• [18] 杨汝熊.徐海十二县庙会调查报告[J].教育新路，1933(23):5-6.
• [19] 陈大白.洛阳农村之庙会[J].申报每周增刊，1937(23):520.
• [20] 秦廷秀，褚保熙.雄县新志：第二册[M].民国十八年铅印本：13.
• [21] 杜济美.武安县志：卷九[M].民国二十九年铅印本：7.
• [22] 新城芦昝庙会[N].大公报，1931-11-05(5).
• [23] 蟠桃宫本届庙会状况[N].顺天时报，1929-04-12(7).
• [24] 郊外北区、东区等讲演所报送的庙会集市等讲演报告[A].北京：北京市档案馆，档号：J004-001-00177.
• [25] 中国历史第二档案馆.中华民国史档案资料汇编：第三辑[M].南京：江苏古籍出版社，1994:13-14.
• [26] 弹压庙会[N].顺天时报，1914-05-26(8).
• [27] 警察厅严禁庙会[N].大公报，1919-04-11(6).
• [28] 取缔庙会[N].益世报，1926-05-30(11).
• [29] 防疫处请禁庙会[N].大公报，1921-04-30(7).
• [30] 华起：庙会的今昔[J].中国农村，1937(8):38.
• [31] 和尚筹备庙会[N].顺天时报，1922-05-23(7).
• [32] 徐珂.清稗类钞：第十册[M].北京：中华书局，2010:4657.
• [33] 何横，张高修.宣平县志：卷四[M].民国二十三年铅印本：57.
• [34] 陈继曾，陈时隽.宣化县新志：卷八[M].民国十一年铅印本：27.
• [35] 请愿庙会[N].顺天时报，1914-05-06(10).
• [36] 萧德馨，熊绍龙.中牟县志：卷三[M].民国二十五年石印本：15.
• [37] 中国历史第二档案馆.中华民国史档案资料汇编：第五辑第一编[M].南京：江苏古籍出版社，1994:506,498-505,506.
• [38] 罗检秋.清末民初宗教迷信话语的形成[J].河北学刊，2013(5):62-70.
• [39] 毁打神像系破除迷信[N].民国日报，1928-11-23(4).
• [40] 党部破除迷信[N].时报，1928-11-09(4).
• [41] 遵化追悼阵亡将士[N].益世报，1928-10-02(10).
• [42] 李文海.民国时期社会调查丛编：宗教民俗卷[M].福州：福建教育出版社，2004:237.
• [43] 江南城隍庙本岁停止庙会[N].京报，1930-08-30(6).
• [44] 香会可出，不许扛抬偶像[N].人报，1937-04-24(2).
• [45] 广州破除迷信运动会[N].中央日报，1929-09-25(1).
• [46] 关于解释规定庙产、祠产性质及处理方法的训令[A].合肥：安徽省档案馆藏，档号：L001-002(1)-1659-013.
• [47] 破除迷信，惹起纠纷[N].益世报，1929-06-08(7).
• [48] 破除迷信后之呼声[N].时报，1929-01-14(4).
• [49] 赵泰升.临沂废年火神庙会志盛[J].农业周报，1935(13):458.
• [50] 沈撝.祈雨与破除迷信[N].崇民报，1934-08-16(4).
• [51] 转知神祠存废标准应即废止由[J].江苏省高等法院公报，1929(3):7.
• [52] CHING-CHIH LIN.Yiguandao under the Shadow of Nationalism Traitors,Conspirators,Traditionalists,or Loyalists?[M]// CHENG-TIAN KUO.Religion and Nationalism in Chinese Societies.Amsterdam:Amsterdam University Press,2017:235.
• [53] 郑振满，陈春声.民间信仰与社会空间[M].福州：福建人民出版社，2003:5.
• [54] 肖萍.关于庙会[J].黄县民友，1934(31):3-4.
• [55] 王云五.本科小丛书[M].上海：商务印书馆，1931:3.
• (1)《辞海》将“庙会”与“庙市”的含义等同,认为“庙会一般在寺庙节日或规定日期举行,是市集形式之一”。《辞海》[M].上海:上海辞书出版社,1999:2149.高占祥认为“庙会文化就是以寺庙为最初依托,以宗教活动为最初动因,以集市活动为表现形式,融艺术、游乐、经贸等活动为一体的社会文化现象”。高占祥.论庙会文化[M].北京:文化艺术出版社,1992:1.小田认为,庙会应该具备三个征象:空间的结节性、主体的广泛性和内容的复合性。小田.“庙会”界说[J].史学月刊,2000(3):103-109.